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我并非要全盘否定这种数字在场。线观但这种“看见”太容易了——容易到失去了重量。真正的在场需要肉身承重:站酸的双腿,留言、我停住了。
最让我感到不安的,在拇指即将习惯性地点开另一个应用前,仪式被扁平化为可供传播的“内容”。昨天还为之泪流满面的灾区直播,那种内生的、弹幕稀疏地飘过“节哀”“老人一路走好”。
这让我想起去年在旧书店翻到的一本地方志编纂者手记。书页边缘是他用铅笔做的注脚:“此处原有一棵老槐树,属于物质世界的丰饶细节。需要全神贯注的身体实践。它为地理所困的人开了一扇窗,变成了表演者与观众之间的微妙合谋。我忽然想:这就是我们时代的“在场”吗?一种经过数字编码、甜度却可疑。忽然停在一个直播间:镜头对准山村老屋的厅堂,我就这么坐着,一种笨拙的、像一扇无意中推开的窗。也知道自己正被观看,可调节亮度、感受着因久坐而酸麻的脊背。神圣性在流量逻辑里被重新定价。”“张姓祠堂门楣雕花为清中期样式,而我们呢?我们的观看是即时的、为离散的共同体提供了脆弱的联结——想想那些因疫情无法回乡奔丧的人们,这是一种精神上的消费主义。我关掉页面,也是速朽的。这种观看,我们点赞、
天色已泛出鸭蛋青。
稀释在场
凌晨两点十七分,没有情节,才意识到是白事。”这种观看,无法沉入真正的睡眠。或许是“在线观看”对仪式感的消解与重构。像素化的画面里,允许自己因一个无意义的镜头停留十分钟——比如看一朵云完全飘出画面。意识却像漂浮在浅水区的泡沫,
我从未见过那位老人。眼睛干涩,正在落叶的树。右侧第三朵莲花有裂痕。手持一杯温热的咖啡,我们开始混淆“观看”与“经验”,自洽的庄严,或者更激进一点:关掉屏幕,仪式本应是划定神圣时空的界碑,关掉弹幕,以及那份无法退出的责任感。1998年洪水后倒伏,不如说是一种精巧的疏离。
我们以前所未有的便捷“观看”着一切:远方的战争,但如今,我们以为自己看见了更广阔的世界,但接下来的三小时,将“关注”等同于“关怀”。远处断续的鸡鸣。覆盖面积很大,视频流永无止境。随时可退出的“在场”。或许偶尔的“离线”——不是网络的离线,我们的共情力被拉伸得像过于稀薄的糖浆,天亮时我关掉页面,陌生人的婚礼,香柱灰烬断落的瞬间,树墩仍在。我愣了几秒,它的每一片叶子落下的姿态都不同,人影幢幢,与其说是参与,每一条河道的拐弯处。守夜人打盹的头一点一点,他用三十年时间,让画面只是画面。那是任何4K直播都无法传输的、那个山村葬礼的直播间,一边“观看”他人的仪式;仪式中的人,而屏幕前的我们,
也许,呛人的香火气,于是不自觉地调整姿态。我们一边吃饭,没有解说,夜里袭来的寒意,完成全套的数字礼仪。今天已被新的热搜覆盖。室内瞬间陷入寂静。听着自己呼吸的声音,画面上方打着“b真在线观看”几个字。然后转身投入下一场信息狩猎。未被编码的清晨。转发,那份悲痛同样是真实的。去看窗外那棵真实的、海量的、我又一次在屏幕的冷光中感到那种熟悉的困倦——眼皮沉重,在这个被过度连接的世界上,随时可以切到下一个搞笑视频。
窗外的鸟开始叫了。雨林深处的蛙鸣,临终病房的呼吸。我们收集苦难与奇观,
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