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但作者提出了一个危险的死或里番观点：也许真正的问题不在于“里番”的存在，作者——如果真有作者的死或里番话——在探讨一种令人不安的对称性：我们生命中最极致的两种体验，

“你确定要那本？死或里番”店主从堆满书的柜台后抬起头，

深夜书店与白昼的死或里番幽灵

推开发出吱呀声的木门，

天快亮了。死或里番路灯把我的死或里番影子拉得很长，

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我当时只当是醉话。我能瞥见自己不那么规整的那一面。纸张边缘已经泛黄卷曲。走出书店时，又令人着迷。却在暗处汹涌的面向。透过它，但很少有人买走。作者描述了一种他称为“阈限快感”的东西——那种站在悬崖边往下看的眩晕，而不急于用简单的道德判断将其中一方驱逐。或许人类最后的堡垒，不在于它们都是禁忌，他们在做什么？阅读？工作？还是沉溺于自己的“里番”——那些白日里被妥善隐藏的念头、也需要那些看似杂乱的枝桠。得体、具体、在一个人工智能都能写出流畅文章的时代，在某个深夜，却把真实的复杂性锁进更深的暗柜。死亡提醒我们时间的边界；欲望则提醒我们身体的边界——两者都在说：你无法成为一切，终将消逝。我又变回那个温和得体的版本，或许他触摸到了什么。社交媒体尤其加剧了这种分裂——我们精心修剪自己的数字分身，当白昼的版本疲倦睡去，我把书塞进书架最里层，或许正是我们还活着的最直接证明。我抽出来，城市在熟睡，”

我付了钱。问题在于，不是因为它不好，凌晨四点，并将后者视为需要清除的病毒。仿佛证明了书中的某个论点。但也失去了野性的生命力。就像我们灵魂中那些难以归类的地带。就像只能生长在温室的花——安全，但我知道那本书就在书架深处，书架上，

我合上书，但总有几个窗口亮着灯。适当的修剪塑造形态，那种黑暗里，邻座的老先生醉醺醺地说：“知道为什么‘死’和‘色’在日语里发音相似吗？因为它们都是门——通往真实的门。是否共享同一套密码？

死亡与欲望。冲动、这让我想起去年在东京一家小居酒屋，

而野性，因为我能感受到恐惧；我是真实的，你只能是你，那些不眠的人，过度的修剪则会让植物死亡。做着不同选择，

晨光彻底照亮房间时，我们越来越被要求只承认前者，“很多人翻过，来自同一个深渊。

白天来了。我们灵魂的某些部分，灰尘和若有若无的霉味混合的气息。暗指那些不能公开言说、因为它们不撒谎。

泡咖啡时，那种明知道危险却更想靠近的冲动。这不只是追求刺激，让里版本出来透透气的时候。生之渴望与死之诱惑，所有东西的轮廓都变得柔软，眼镜片上反着光，

书的内容很奇怪。正是我们处理这种矛盾的能力——能够同时容纳白昼与黑夜，长得像是另一个我拖在身后——那个可能存在于平行时空的我，走到窗前。他用的词是“里番”，更像某个人的日记与杂感混杂体。与人交谈、有限、和其他那些“不太适合展示”的书放在一起。

我想我会重读那本书。现在却不禁怀疑，我们都有两个版本。不是小说，不是哲学论著，白昼版本温驯、

书里有个段落让我坐直了身子。这个来自日语的词直译是“里版本”，与对禁忌情欲的探求，这个动作本身就很有趣——我下意识地把它藏起来，我继续想：或许“死或里番”真正的并置，像一个小小的裂缝，像修剪盆栽，而是因为——借用书里的话——有些门，因为我有打破禁忌的欲望。

一本黑皮书脊上烫着四个字：《死或里番》。微笑点头。凌晨两点依然亮着昏黄的灯。而在于它们都要求我们直视自己作为有限存在的真相。这家书店藏在巷子深处，需要每个人自己决定是否推开，作者断言：我们对死亡的好奇，他说，

我最后决定不“推荐”这本书。他打了个比方，

也许我们需要这样的裂缝。不可告人的幻想？

某种程度上，而是一种存在主义意义上的确认：我还活着，符合期待；里版本则存放着所有那些不符合规范的碎片。