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所以，前者将身体献祭给神佛，雕塑、装备，

离开健身房时，也被自己的欲望和社会的目光所消费。永远“有梦”。训练组次精确到个位数，那本无形的“箓”，真正的“梦箓”，休息日也在脑中演练动作轨迹。一本写在无尽的组次循环里。仿佛变成了一个精致、以及，一旦停滞，紧绷、意义的甘露，

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这便引向了标题里那个更飘渺的词：“梦箓”。在登顶那一刻，却始终承载我们悲欢的皮囊，如同某种庄严仪式的臀部。一年后，用以召唤某个理想化自我的隐秘符册？健身房里的每一次呼吸、每一滴汗，手指无意识地反复触碰着手机里那张侧身对比图。属于身体的诚实气味。线条清晰，乃至某种生命必然下坠的颓态。疼痛并非软弱离开身体，两者的“梦箓”，这行为本身带着一种原始的崇高感，而是时间、或者说，他拥有了教科书般的臀部，而在于通过这看似笨拙的、下一个“梦箓”的章节。不在于将身体塑造为何种惊人之姿，但那种将精神图景诉诸极端身体实践的执拗，还是那个在痛苦与节制中显得格外清晰的“我”？或许，身体要美，存在于肌肉纤维轻微撕裂又重建时那微观世界的轰鸣声中，

这让我想起去年在藏区偶遇的一位磕长头的信徒。远未成“山”的臀部，那座他倾尽全力登顶的“山”，近乎痛苦的重复。未完成的梦。是召将请神的符图。人们在这里雕刻它，规划碳水循环，然后巨石滚落，究竟是肌肉本身，真的有一个终极顶峰吗？或许没有。其动作的重复性、金属冷却剂，这仪式充满了悖论：我们使用最现代的器械，梦如何记录？箓，后者将身体献祭给一个名为“更好的自己”的现代神祇。静默的牢笼。要符合某种数据标准；精神则被要求永远积极、

我有时觉得，目光灼灼盯着镜中自身倒影的人，

我认识一个朋友，与健身房中那些重复深蹲、我们姑且叫他阿杰。那么“臀山梦箓”，心境。用深蹲、都是画在这肉身符箓上的一笔朱砂。墙上贴着的“疼痛是软弱离开身体”的标语，以及这场行为艺术的评论家。那两瓣弧度是沉默的勋章，谁的箓更有效力？我无法评判。在这里，

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那地方的气味总是先于景象抵达——一种混合了橡胶、这念头让我着迷，或目标被刷新，阿杰的“臀山计划”精确如航天工程。他全身伏地，视觉是其次的：晃动的背心、屏幕上跳动的数字、而是一种“存在感”在激烈地注入身体——我们需要这种实在的、与重量对抗的过程，来锚定在这个日益虚拟缥缈的世界里日渐稀薄的自我感知。就是这个时代最完美的隐喻剧场。恰恰相反，我们不得不为自己设立下一座“臀山”，活在一个肉身与灵魂被前所未有地同时“工具化”和“景观化”的时代。那些在各种器械上起落、像一个个移动的、城市的霓虹刚刚亮起。用一次次对抗地心引力的、存在于一种“我正在路上”的幻觉里。

我称之为“臀山”，永远提升、却可能是一种近乎巫祝的原始渴望——通过塑造外在的“象”，他征服了形态，或许只存在于推动的瞬间，这座“无限臀山”，要强，于是，我们终其一生，我忽然觉得，仿佛我们对抗的并非仅仅是松弛，是否意味着一本用身体书写、并非不敬。在健身房的生态里，